Сегодня, в канун праздника в честь святителя и чудотворца Николая, православный журналист и краевед Валерий Дворников рассказывает интересную историю об одной иконе этого великого святого. Об иконе, которая 200 лет находилась в иконостасе одного из храмов Кольчугинской земли, которую создал талантливый местный иконописец, которую мы чуть не потеряли и которую спасли реставраторы и сотрудники музея. Но обо всём по порядку.

Почитание Николая Угодника

19 декабря — праздник святого Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. В этот день, согласно преданию, «Никола-угодник спускается с небесных полей на заснеженную землю и шествует по Русской Земле, обходя её в один день из конца в конец. И убегают от него все духи тьмы». Множество самых разных обычаев отмечать этот праздник существовало издавна в разных областях России. Но их всегда объединяло великое почтение к Святителю, огромное количество храмов, построенных в его честь, и разнообразие написанных ликов Николая Угодника.
Автор этих строк задался целью подсчитать, сколько храмов и приделов существовало в границах нынешнего округа Кольчугино в начале ХХ века и сейчас. Вот что получилось. До революции у нас было пять Никольских храмов, и ещё 17 приделов в других церквях было освящено в честь Святителя Николая. Таким образом, почитание этого святого занимает первое место.
В советскую эпоху полностью уничтожено семь Никольских церквей и приделов, действующих храмов сейчас у нас нет. В нынешнем веке построен деревянный Никольский храм в садовом товариществе «Барвиха», ещё не освящённый и не действующий. Имеются также часовня в д. Новофролово и надкладезная часовня на базе отдыха «Горшиха». Сейчас действующие приделы во имя Святителя Николая имеются в храмах кольчугинских сёл: Давыдовское, Флорищи, Снегирёво, Завалино. 19 декабря там отмечают престольный праздник.

«Никола Можайский» из Тимошкина

А подробнее хочется поведать нашим читателям об одном удивительном образе Святителя Николая. В музее-заповеднике «Александровская слобода» есть икона, неразрывно связанная с Кольчугинским краем. Называется она «Никола Можайский с житием». Так данный извод (вариант иконографии в пределах канонического образа) традиционно называется по местонахождению первого сохранившегося памятника подобного типа – деревянной скульптуры Николы из города Можайска (XV или XVI века). На ней сам чудотворец изображён в центре композиции в полный рост. Вокруг фигуры святого помещены на полях 10 отдельных клейм. (Клейма изображают сцены, которые развивают или поясняют сюжет центральной композиции. Они, как венок славы, обрамляют центральный образ святого, рассказывают об истории его жизни, духовных подвигов и посмертных чудес).
В 1967 году она поступила в Александровский краеведческий музей из церкви Благовещенского погоста близ деревни Тимошкино Флорищинского сельсовета Кольчугинского района. Была она в совершенно плачевном состоянии и представляла собой непримечательную тёмную доску.
Благодаря музею икона прошла несколько этапов реставрации: сначала в ГЦХНРМ им. Грабаря – в 1970 году, затем в 1985 году во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике и в 2006 году –  во «Владспецреставрации».

Внешний вид иконы: это подлинник, его размер 137х112х3,2 см. Доска сосновая, состоит из трёх частей, две врезные встречные шпонки. В среднике изображён святой Николай в рост, фронтально, с мечом и градом (городом) в руках. «Никола Можайский» всегда привлекает особое внимание посетителей музея-заповедника. (Икону вы можете видеть на фотографии).

Иконописец и иконография

Необычным фактом является то, что икона подписная, то есть её автор оставил внизу на полях подпись, дословно: «1752 годъ писалъ сей образъ иконописецъ Кирило Афанасиевъ сынъ Сивковъ». Все специалисты сходятся во мнении, что Кирилл Сивков – мастер, «демонстрирующий высокое художественное качество провинциальной среднерусской иконописи XVIII века». Он создал убедительные, полновесные образы, обладающие незаурядной внутренней силой. Эксперты отмечают, что Сивков, вероятно, был местным мастером, к которому и обратились с заказом написать этот храмовый образ.
В музей икона поступила из церкви Знамения Благовещенского погоста. Судя по дате написания иконы, она была заказана иконописцу Сивкову для новой церкви. Значит, какое-то важное событие было увековечено прихожанами. А событие это – освящение нового деревянного храма Знамения, построенного на Благовещенском погосте в 1751 году на средства архимандрита Иоанна из г. Казани.

Знаменский и Благовещенский храмы села Тимошкино

О самом Кирилле Сивкове известно немного, сведения о нём собрала искусствовед Е.В. Гладышева: «Возможно, он возглавлял странствующую в поисках заказов по городам и весям артель иконописцев. Столь же вероятно, что он мог быть местным мастером, наиболее опытным и уважаемым, поэтому к нему и обратились с заказом написать храмовый образ». Икона является своеобразным памятником оригинального живописного языка Кирилла Сивкова, иконописца новой культуры елизаветинского времени.
Искусствоведы подробно изучили и описали этот памятник, поистине уникальный шедевр, находившийся в нашем крае. А его создателя называют «незаурядным мастером».
«Впечатляет мощная фигура святителя, в богатом облачении и красных царских туфлях. В руках он держит меч и град, это воплощение защиты и покровительства в самом широком смысле. По преданию, когда в XIV веке к Можайску подошли враги, жителям города явился услышавший их молитвы святой Никола с мечом и градом в руках, и устрашённые враги отступили. В верхней части средника помещены полуфигуры Христа с Евангелием и Богоматери с омофором, благословляющими на епископское служение», — рассказывает И.А. Короткова, хранитель коллекций музея-заповедника «Александровская слобода».
Всего 10 клейм вокруг средника показывают жизнь святого, и это очень нехарактерно для XVIII века: тогдашние житийные иконы отличались подробностью сюжетов. Но К. Сивков отбирает самые значительные сцены: детство, посвящение в духовный сан, чудотворная помощь, погребение. По традиции, значительная часть отводится прославлению Николая-чудотворца.

Некоторые сюжеты иконы

Необычен выбор автором двух сцен об истории несправедливо осужденных военачальников, когда «призванный» ими святой Николай явился во сне императору Константину, что и привело к их освобождению. Здесь явно отражены народные представления о могуществе Николы и его власти над самыми сильными людьми мира сего. Интересно, что в клеймах мало фигур: по 2-3, самое большее – 5. На основном фоне в разных вариациях один мотив (влияние западноевропейской гравюры) – колонны, арки; строения, похожие на крепостные башни. Кирилл Сивков явно выделяет символику «тройки» – 3 колонны, 3 фигуры, 3 главки на храме. Незаурядный мастер чётко продумал композицию образа: показать Николу как столпа церкви, защитника Троицы, могучего чудотворца. Это изображение святого Николая с мечом и градом в руках выражает идею защиты и покровительства в самом широком смысле.
Меч воспринимался, с одной стороны, как орудие кары и готовность к заступничеству, с другой стороны, как меч духовный, сила, данная Богом святому вершить праведные дела на земле. «Град» символизировал не столько конкретный город, а скорее праведную христианскую страну, устроенную по правильным законам.
Как пишут специалисты по иконографии: «Уникальность этой иконы, как и других работ мастера, в том, что она написана в стиле, близком к народному типу художественного мышления с упрощением иконографических схем».  А также её уникальность в житийных клеймах. Например, одно из клейм называется «Чудо о ковре». Это редкий сюжет из посмертных чудес святителя Николая, он известен только по памятникам древнерусского зодчества. Действие происходит в Константинополе во второй половине XI века. Один бедный старик по имени Николай был вынужден продать ковёр, чтобы отметить день памяти своего небесного покровителя. Ковёр покупает у него сам святой Николай Угодник и тайно возвращает его жене старца. Так изобразил этот сюжет великий древнерусский мастер Дионисий на одной из фресок Ферапонтова монастыря. А у Кирилла Сивкова этот сюжет изображён по-другому: святитель Николай отдаёт ковёр не жене, а мужу.

Интерес представляет ещё одно клеймо. Среди чудес святителя Николая известно изгнание им бесов из дерева и колодца, часто представляемые в клеймах русских икон и в храмовых росписях в одной сцене. Данный сюжет имеется и на восьмом из 10 клейм иконы «Никола Можайский». В Александровском уезде были старые безымянные часовни с колодцами внутри. Имелись родники и близ Тимошкина (Тимошкино тогда относилось как раз к Александровскому уезду). С осторожностью можно предположить их построение в честь святителя Николая. Поводом для этого предположения является сюжет из житийных клейм на иконах Мирликийского чудотворца, в частности, на иконе Кирилла Сивкова. Название сюжета: «Святой Николай изгоняет бесов из кладезя». Стоящий святой изображен с Евангелием в левой руке. Правая рука поднята для крестного осенения вод колодца. Из колодца растёт дерево, упирающееся кроной в небеса. Из отверстия «кладезя» в ужасе перед крестом выскакивает бесёнок, изгоняемый молитвою и повелением святого Николая. По народному поверью, бесы портили колодцы и источники и мутили окрестное население.

Послесловие

На фото вы видите остов иконостаса в деревянной церкви Знамения Пресвятой Богородицы на Благовещенском погосте. Вот здесь, в местном ряду, и располагалась икона, о которой вы сейчас прочитали. Сверху иконостаса есть гнёзда, где помещался так называемый «Страстной ряд», это иконы, изображающие страдания (страсти) Христовы. Таких икон было 10. И их автором является также провинциальный изограф елизаветинской эпохи Кирилл Сивков. Эти уникальные иконы также были спасены и находятся в Александровском музее. Но это уже другая история.

Знаменский храм. Современный вид

А мы можем гордиться тем, что на Святой Руси, в том числе в нашем крае, жили и творили талантливые художники-иконописцы, а также должны благодарить всех, кто причастен к спасению этого шедевра, сотрудников музея, реставраторов.