В апреле исполнилось 120 лет со дня смерти основоположника осетинского языка и литературы Косты Хетагурова. В связи с этим встреча любителей литературы в библиотеке №3 была посвящена Северной Осетии — Алании. Присутствие на этновечере уроженцев Осетии Аслана Цекоева и Виталия Дудаева придали мероприятию особый колорит.

Осетины — ираноязычный народ, единственный православный народ среди народностей Северного Кавказа, входящих в состав России. Их предки аланы были настолько неукротимыми, храбрыми, суровыми воинами, что в Риме издали специальное пособие для борьбы с аланами, а римская кавалерия заимствовала ряд тактических приемов аланской конницы. В 13 веке Алания, как государство, перестало существовать после нашествия татаро-монголов. Осетинский язык — реликтовый, единственный живой представитель северо-восточной подгруппы иранских языков.
Вечер начался с зажигательной песни «Эльбрус красавец» (своеобразный гимн Северного Кавказа), автором которой является карачаевский поэт Исмаил Семенов. Во время виртуального путешествия по Осетии участники вечера познакомились с семью чудесами Кавказа, например, святом Уастырджи — самом почитаемом божестве Осетии, покровителе мужчин и путников. Его скульптура — символ Осетии, установлена у въезда в Алагирское ущелье на месте святилища 14 века. Монументальная 28-тонная наскальная скульптура установлена в 1995 году скульптором Николаем Ходовым на собственные средства.

Осетины — музыкальный народ, их представители: великий музыкант Валерий Гергиев, первая в мире и СССР женщина-дирижер Вероника Дударева и др. Чтобы понять душу Осетии, надо послушать музыку на фандыре. Участники вечера познакомились с национальными танцами Осетии, разобрались в особенностях строительства жилых и боевых башен, каменной сакли, а также национальной еды: традиционных осетинских трех пирогов, имеющих сакральное значение, символизирующих Солнце, Луну и Землю: цахараджин (с сыром и свекольной ботвой), фыдджи (мясом), давонджин (с черемшой и рассольным сыром). Рассказ об Осетии часто принимал форму диалога, когда носитель осетинской культуры Аслан Цекоев уточнял, дополнял, рассказывал случаи из жизни.

Звезда по имени Коста

Знакомство с Осетией позволило слушателям глубже понять творчество великого её сына Косты Хетагурова. Это была высоко одаренная личность с очень трудной судьбой. Поэт, драматург, публицист, этнограф, живописец, общественный деятель, прекрасный оратор, отличный декламатор — вот неполный перечень его дарований. Не случайно А. Фадеев назвал его осетинским Леонардо да Винчи. Родился Коста 15 октября 1859 года в с. Нар Терской области в семье прапорщика царской армии дворянского происхождения Левана Хетагурова. Мать мальчика умерла, когда ему было два года, отец участвовал в военных действиях на Кавказе, в Крыму, служил в Варшаве, поэтому воспитанием Косты занималась родственница. Горечь ранней утраты матери поэт пронес через всю жизнь и выразил в своем творчестве. В 1870 году отец Косты во главе безземельных крестьян переселился в Кубанскую область и основал село Георгиевско-Осетинское, ныне село им. Косты Хетагурова.
Обучаясь в Ставропольской губернской гимназии, мальчик проявил незаурядные способности в рисовании. По настоянию его учителя В.И. Смирнова педсовет ходатайствовал перед областным начальством о выделении стипендии Хетагурову для обучения в Академии художеств в Санкт-Петербурге. В 1881 году он был принят в класс живописи, учился вместе с М. Врубелем, а уже в 1883 году был отчислен, т.к. прекратилась выплата стипендии. Несмотря на это, Хетагуров стал зачинателем станковой и фресковой живописи. Его наследие составляют 16 живописных картин (пейзажи родного края, портреты, жанровые картины), рисунки, росписи в храмах. В Санкт-Петербурге он начал заниматься литературной деятельностью.

Вернувшись на родину, Коста жил в разных местах, занимался церковной живописью, оформлял театральные постановки, писал картины на светские темы. Смысл жизни видел в служении народу. Его поэзия и живопись говорят о правде окружающей жизни: нищете, бесправии, вековом невежестве, духовной подавленности. Общественная деятельность Хетагурова вызывала раздражение властей. Из-за протеста против закрытия Ольгинской женской гимназии (единственного учебного заведения для горянок) по распоряжению генерала Каханова Хетагуров был выслан из Терской области к отцу. Но под давлением общественности Синод отменил распоряжение о закрытии гимназии. В годы ссылки Коста работал конторщиком, на серебро-свинцовых рудниках, сотрудником журнала «Северный Кавказ», где издал сатирическую поэму «Кому на Руси жить весело» и посвятил её Н. Некрасову.
Из-за тягот, лишений у Косты развился костный туберкулез правой ноги. В 1897 году в Петербурге он перенес тяжелейшую операцию, после чего шесть месяцев был прикован к постели. В этот период он работал над изданием первого поэтического сборника «Осетинская лира». Сборник вышел в свет 15 мая 1899 года, и теперь этот день в Осетии отмечают как день осетинского языка. Вторая ссылка за пределы Кавказского края сроком на пять лет была уготована поэту по надуманному поводу тем же генералом Кахановым. В этот период Коста бедствовал, не на что было лечиться. Он работал над поэмами об историческом прошлом осетинского народа «Хетаг», «Плачущая скала», переводил на осетинский язык Евангелие от Матфея. Благодаря хлопотам друзей срок ссылки сократили до восьми месяцев.
Вернувшись, Коста возобновил сотрудничество с газетой «Северный Кавказ», участвовал во всех культурно-просветительных мероприятиях края. Одновременно с этой деятельностью Хетагуров помогал неграмотным, писал прошения, выступал доверенным лицом в земельных спорах, решал проблемы рабочих Садонского рудника, горно-обогатительного завода в селе Фасная, спасал от тюрьмы и снимал непомерные штрафы с селений. По просьбе жителей родного селения Нар вел все их дела в судебно-административных учреждениях.
…Повествование о творчестве Хетагурова перемежалось чтением его стихов членами клуба Н.Г. Фоменко и Н.В. Панкратовой.

Произведение «Мать сирот» вошло в 50 лучших русскоязычных поэтических произведений со времен Петра Первого. До слез тронуло проникновенное его прочтение Н.И. Метальниковой.

Коста Хетагуров

Мать сирот

Коченеет ворон…
Страшен бури вой…
Спит на круче черной
Нар, аул глухой.

Долгой ночью лучше,
Чем тяжелым днем…
Светится на круче
Сакля огоньком.

На краю аула
В брошенном хлеву
Нищета согнула
Горькую вдову.

Горе истерзало –
Где уж тут до сна?
Над огнем устало
Возится она.

На полу холодном –
Кто в тряпье, кто так –
Пять сирот голодных
Смотрят на очаг.

Даже волка косит
Голод в холода.
Злая смерть уносит
Слабых без труда.

«Ну, не плачьте! – грустно
Говорит им мать, –
Накормлю вас вкусно,
Уложу вас спать…»

Можжевельник саклю
Дымом обволок…
Капают по капле
Слезы в котелок…

«Сгинув под обвалом
В день злосчастный тот,
Ты, кормилец, малых
Обманул сирот.

Пятерых покинул…
Что же впереди?
Лучше б сердце вынул
Из моей груди!

Видно, муж мой милый,
Ты жены умней, –
Что бежал в могилу
От семьи своей.

Сохнет и хиреет
Сын любимый твой:
Лечь бы нам скорее
Рядышком с тобой!»

Капают по капле
Слезы в котелок…
Можжевельник саклю
Дымом обволок…

Засыпает младший
Раньше всех детей, –
Изнемог от плача
Лучший из людей.

Подожди ты малость! –
Лягут все подряд.
Голод и усталость
Скоро победят.

«Мама, не готово ль?
Дай похлебки! Дай!» –
Всем вам будет вдоволь,
Хватит через край!

Котелок вскипает,
Плещет на золу…
Дети засыпают
У огня в углу…

Ветер воет глуше,
Горе крепко спит.
Сон глаза осушит,
Голод утолит.

На солому клала
Малышей своих,
Грея, укрывала
Чем попало их.

И покуда мрачно
Теплилась зола,
Все насытить плачем
Сердце не могла.

Детям говорила:
«Вот бобы вскипят!»
А сама варила
Камни для ребят.

Над детьми витает
Сон, и чист и тих, –
Ложь ее святая
Напитала их…

Т.В. Чебурова передала содержание этнографического очерка «Особа» — об особом периоде в истории Осетии от средних веков до 17 века. Оказалось, что сам поэт является прямым потомком святого Хетага в десятом колене. Недостаток места и чувство самосохранения выработали у осетин поразительное умение пользоваться каждым выступом и впадиной при строительстве башен и жилья. На площади 200-300 квадратных сажень размещалось 10-12 домов со всем имуществом.

Величайшей святыней каждого осетина является очаг и надочаговая цепь. Их осквернение равносильно тяжелому преступлению. При угрозе нападения неприятеля весь аул мог прятаться в 5-7-ярусной башне. Бедность народа сказывалась и в одежде, и в пище. Черкеску мужчины носили на голое тело, т.к. рубаха была одна на всю семью и ее носили по очереди. Лепешка из ячменной муки карджин с куском сыра и хлебным квасом заменяли взрослому мужчине и обед, и ужин. Очень популярны были различные виды киселя — цымга. Огородов не было. В пищу употребляли дикие травы, дикий мед, орехи, ягоды, коренья и пиво из дикого хмеля. Величайшей радостью встречали весть о рождении мальчика, а сам вестник получал хороший подарок. Но обычаи предписывали отцу прилюдно не проявлять ласку, заботу, не брать ребенка на руки. В начале июля каждая семья, где родились мальчики, обильно праздновала это событие, «справляла миску». Интересно и подробно описаны обычай сгарст — посещение 8-летним мальчиком дома своей будущей невесты, свадебные обряды, где воровали жениха и требовали выкуп. В осетинском народном праве была предусмотрена кровная месть, которой не подвергались женщины. Они были якорями спасения. А женщина в трауре могла остановить перестрелку или рукопашную…
Жизнь Косты Хетагурова была пронзительно чистой и наполнена заботами о чаяниях простого народа, но оборвалась слишком рано — в возрасте 46 лет он умер на руках у сестры в отцовском имении, был захоронен рядом с отцом. Но так велика была к нему любовь народа, что по настоянию общественности прах был перевезен во Владикавказ и захоронен в Некрополе осетинской церкви. На всех станциях скорбный груз встречали толпы жителей. Во Владикавказе гроб всю дорогу несли на руках офицеры, студенты, простой народ. По дороге осетины, армяне, грузины служили панихиды каждый на своем языке со своими певчими. В церкви Косту отпевали на двух языках: русском и осетинском, читали стихи. Более 20 памятников установлено в городах России этому великому мастеру, а также в Грузии, Болгарии, Цхинвале. А в звездном каталоге несколько лет назад появилась звезда по имени Коста.
В завершение вечера прозвучали зажигательные кавказские мелодии в исполнении Анатоля Домнича. Аслан Махарбекович Цекоев поделился впечатлениями о встрече и подарил библиотеке книгу с произведениями К. Хетагурова. А последним аккордом этой встречи стало чаепитие в традициях кавказского гостеприимства с тремя осетинскими вкусными пирогами.

Автор текста: Татьяна Чебурова. Редакция благодарит за предоставленные фотографии Юрия Григорьева